日知齋收藏版本:梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995———————————————顏習齋:立言但論是非,不論異同。是,則一二人之見不可易也;非,則雖千萬人所同,不隨聲也。豈惟千萬人,雖百千年同迷之局,我輩亦當以先覺覺後覺。竟不必附和雷同也。小聲不能不說話,(然審核制下)xiaosheng(版)不能不刪帖與其在【小聲說話】【紀念帖】裏自說自話,自刪自帖,小聲只好——在樂乎讀書,在水草說話
序論 第一編 希臘哲學第一篇 自然哲學 第一章 早期希臘思想的起源和發展 第二章 前智者學派哲學的發展 第三章 實體問題 第四章 數的問題 第五章 變化的問題 第六章 變化的解說第二篇 知識和行爲問題 第一章 智者時期 第二章 蘇格拉底第三篇 重建時期 第一章 柏拉圖 第二章 亞里士多德第四篇 倫理問題的探討 第一章 槪觀 第二章 伊璧鳩魯主義 第三章 斯多葛主義 第四章 懷疑主義和折中主義第五篇 宗教運動 第一章 猶太希臘哲學 第二章 新柏拉圖主義 第二編 中古哲學第一篇 基督教神學的興起 第一章 基督教的開端 第二章 基督教神學的發展 第三章 奧古斯丁的宇宙觀第二篇 經院哲學的開端 第一章 黑暗時期 第二章 中世紀的精神和基督教哲學 第三章 約翰·司各脫·伊里杰納 第四章 一般槪念的問題 唯實論和唯名論第三篇 經院哲學的唯實論的發展 第一章 坎特伯雷的安瑟倫 第二章 彼得·阿貝拉和十二世紀的經院哲學家 第三章 神祕主義和泛神論 第四章 不安的徴兆第四篇 經院哲學的鼎盛時期 第一章 阿拉伯哲學 第二章 亞里士多德的卓越地位 第三章 托馬斯·阿奎那 第四章 反經院哲學的傾向:神祕主義、泛神論和自然科學第五篇 經院哲學的衰落 第一章 約翰·鄧·司各脫 第二章 唯名論 第三章 神祕主義 第四章 自由思想的發展第六篇 文藝復興時期的哲學 第一章 新啓蒙思潮 第二章 新哲學 第三章 自然哲學和自然科學 第四章 布魯諾和康帕內拉 第五章 新國家理論、宗教哲學和懷疑主義 第六章 宗教改革 第三編 近代哲學近代哲學的精神第一篇 英國經驗主義 第一章 弗蘭西斯·培根 第二章 托馬斯·霍布斯第二篇 大陸的唯理主義 第一章 勒奈·笛卡爾 第二章 笛卡爾的后繼者 第三章 斯賓諾莎第三篇 經驗主義的發展 第一章 洛克 第二章 洛克的后繼者 第三章 貝克萊 第四章 休謨 第五章 英國唯理主義反對派第四篇 德國唯理主義的發展 第一章 萊布尼兹 第二章 萊布尼兹的后繼者第五篇 啓蒙運動哲學 第一章 啓蒙運動的進展第六篇 康德的批判哲學 第一章 伊曼努爾·康德 第二章 康德的后繼者第七篇 德國唯心主義 第一章 費希特 第二章 謝林 第三章 施累爾馬哈爾 第四章 黑格爾第八篇 黑格爾以後的德國哲學 第一章 赫爾巴特的實在論 第二章 唯意志哲學:叔本華和哈特曼 第三章 新康德主義 第四章 新唯心主義第九篇 法國和英國的哲學 第一章 法國實證主義及其反對者 第二章 蘇格蘭的唯理主義哲學 第三章 穆勒的經驗主義 第四章 斯賓塞的進化論 第五章 英美的新唯心主義第十篇 現代對唯理主義和唯心主義的反動新傾向 第一章 新實證主義的認識論 第二章 實用主義 第三章 柏格森的直覺主義 第四章 實在論對唯心主義的反動 第五章 唯理主義及其反對者 增訂本補遺一、近代哲學中的唯心主義傾向二、近代哲學中的實在論傾向三、實用主義、實證主義和分析哲學
评论
序論
第一編 希臘哲學
第一篇 自然哲學
第一章 早期希臘思想的起源和發展
第二章 前智者學派哲學的發展
第三章 實體問題
第四章 數的問題
第五章 變化的問題
第六章 變化的解說
第二篇 知識和行爲問題
第一章 智者時期
第二章 蘇格拉底
第三篇 重建時期
第一章 柏拉圖
第二章 亞里士多德
第四篇 倫理問題的探討
第一章 槪觀
第二章 伊璧鳩魯主義
第三章 斯多葛主義
第四章 懷疑主義和折中主義
第五篇 宗教運動
第一章 猶太希臘哲學
第二章 新柏拉圖主義
第二編 中古哲學
第一篇 基督教神學的興起
第一章 基督教的開端
第二章 基督教神學的發展
第三章 奧古斯丁的宇宙觀
第二篇 經院哲學的開端
第一章 黑暗時期
第二章 中世紀的精神和基督教哲學
第三章 約翰·司各脫·伊里杰納
第四章 一般槪念的問題 唯實論和唯名論
第三篇 經院哲學的唯實論的發展
第一章 坎特伯雷的安瑟倫
第二章 彼得·阿貝拉和十二世紀的經院哲學家
第三章 神祕主義和泛神論
第四章 不安的徴兆
第四篇 經院哲學的鼎盛時期
第一章 阿拉伯哲學
第二章 亞里士多德的卓越地位
第三章 托馬斯·阿奎那
第四章 反經院哲學的傾向:神祕主義、泛神論和自然科學
第五篇 經院哲學的衰落
第一章 約翰·鄧·司各脫
第二章 唯名論
第三章 神祕主義
第四章 自由思想的發展
第六篇 文藝復興時期的哲學
第一章 新啓蒙思潮
第二章 新哲學
第三章 自然哲學和自然科學
第四章 布魯諾和康帕內拉
第五章 新國家理論、宗教哲學和懷疑主義
第六章 宗教改革
第三編 近代哲學
近代哲學的精神
第一篇 英國經驗主義
第一章 弗蘭西斯·培根
第二章 托馬斯·霍布斯
第二篇 大陸的唯理主義
第一章 勒奈·笛卡爾
第二章 笛卡爾的后繼者
第三章 斯賓諾莎
第三篇 經驗主義的發展
第一章 洛克
第二章 洛克的后繼者
第三章 貝克萊
第四章 休謨
第五章 英國唯理主義反對派
第四篇 德國唯理主義的發展
第一章 萊布尼兹
第二章 萊布尼兹的后繼者
第五篇 啓蒙運動哲學
第一章 啓蒙運動的進展
第六篇 康德的批判哲學
第一章 伊曼努爾·康德
第二章 康德的后繼者
第七篇 德國唯心主義
第一章 費希特
第二章 謝林
第三章 施累爾馬哈爾
第四章 黑格爾
第八篇 黑格爾以後的德國哲學
第一章 赫爾巴特的實在論
第二章 唯意志哲學:叔本華和哈特曼
第三章 新康德主義
第四章 新唯心主義
第九篇 法國和英國的哲學
第一章 法國實證主義及其反對者
第二章 蘇格蘭的唯理主義哲學
第三章 穆勒的經驗主義
第四章 斯賓塞的進化論
第五章 英美的新唯心主義
第十篇 現代對唯理主義和唯心主義的反動新傾向
第一章 新實證主義的認識論
第二章 實用主義
第三章 柏格森的直覺主義
第四章 實在論對唯心主義的反動
第五章 唯理主義及其反對者
增訂本補遺
一、近代哲學中的唯心主義傾向
二、近代哲學中的實在論傾向
三、實用主義、實證主義和分析哲學
发布者 xiaosheng
2009/12/15 19:53:27
《倫理學說類型》,兩卷。
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 4)
“。”衍
发布者 xiaosheng
2009/12/15 20:36:06
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 10)
“;”當作“。”
发布者 xiaosheng
2009/12/15 20:58:52
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 10)
“:”後脫“——”,循全文例
发布者 xiaosheng
2009/12/15 20:59:27
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 10)
“:”後脫“——”,循全文例
发布者 xiaosheng
2009/12/15 20:59:59
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 10)
“:”後脫“——”,循全文例
发布者 xiaosheng
2009/12/15 21:00:31
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 10)
“:”後脫“——”,循全文例
发布者 xiaosheng
2009/12/15 21:01:02
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 10)
“早斯”似當作“早期”
发布者 xiaosheng
2009/12/15 21:01:34
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 12)
“:”後脫“——”,循全文例
发布者 xiaosheng
2009/12/15 21:02:07
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 16)
“;”當作“,”
发布者 xiaosheng
2009/12/15 21:02:40
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 18)
“古希臘羅馬哲學”當作“《古希臘羅馬哲學》”
发布者 xiaosheng
2009/12/15 21:03:11
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 19)
“岡珀兹”當作“岡珀茨”
发布者 xiaosheng
2009/12/15 21:04:10
发布者 星璇
2009/12/15 21:50:48
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 64)
“)的”當作“的)”
发布者 xiaosheng
2009/12/17 5:49:45
柏拉圖的哲學……從這種意義來看,它是唯理主義的……從這個意義上說,它是實在主義的……從這個意義來說,它是唯心主義或唯靈主義的……從這個意義上說,它是現象主義的。而且在這個意義上,它是極端反唯物主義的……從這一點看,它是泛神論的……從這一點看,它是有神論的……由此可見它宣揚超驗論……由此可見它傳播內在論……因而它是反機械論,主張目的論的……因而它是二元論的……是直覺主義和唯心主義的……它的政治理論是貴族主義和社會主義的
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 76)
发布者 xiaosheng
2009/12/17 5:51:47
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 82)
“。”當作“;”
发布者 xiaosheng
2009/12/17 5:52:22
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 82)
“;”當作“。”
发布者 xiaosheng
2009/12/17 5:55:16
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 92)
“必須”當作“必需”
发布者 xiaosheng
2009/12/17 5:56:02
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 128)
不解
发布者 xiaosheng
2009/12/17 19:34:20
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 142)
“大納”當作“大綱”
发布者 xiaosheng
2009/12/17 19:35:29
发布者 蛤蟆
2009/12/17 20:39:30
发布者 xiaosheng
2009/12/17 20:41:54
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 151)
“,”當作“:”
发布者 xiaosheng
2009/12/17 22:04:59
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 152)
“諾斯”似當作“諾斯替”
发布者 xiaosheng
2009/12/17 22:40:13
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 158)
“哲學辭典”當作“《哲學辭典》”
发布者 xiaosheng
2009/12/18 0:55:43
同院:
状态:离线
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引用 逆流 发表于 2009/12/18 16:14:47 的话:
辅导员都通知了,一定去看看。。。
你们辅导员真先进,图情的~~⊙﹏⊙b汗,要是机自的我觉得还正常点~~
发布者 xudong
2009/12/18 18:39:06
发布者 xiaosheng
2009/12/18 19:08:47
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 189)
“。”衍
发布者 xiaosheng
2009/12/18 19:11:07
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 193)
次“,”當作“;”
发布者 xiaosheng
2009/12/18 19:12:25
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 24)
次“§”衍
发布者 xiaosheng
2009/12/22 14:27:09
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 211)
“、”當作“;”
发布者 xiaosheng
2009/12/22 14:27:40
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 211)
“瓦恩”後脫“:”
发布者 xiaosheng
2009/12/22 14:28:10
拉伊芒德·盧利(1235-1351年……他發明了一種他所謂的“大技術”,通過這種方法“不經努力學習和思考,就可以解答一切知識問題”。這種方法是把一連串九個槪念和問題放在七個活動的同心的圓盤上,爾後操縱這些圓盤,以便使之作出答案。他用這種毫無價值的機械手法竟成功地贏得許多熱心的信奉者,對“大技術”的信賴,一直延續到十七世紀
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 228)
^-^b,能活116歲(?),自然說什麽都有人信了……
发布者 xiaosheng
2009/12/22 14:28:55
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 231)
“無啟”當作“天啟”
发布者 xiaosheng
2009/12/22 14:29:42
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 242)
“;”當作“,”
发布者 xiaosheng
2009/12/22 14:30:37
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 248)
“灑”當作“酒”
发布者 xiaosheng
2009/12/22 14:31:36
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 256)
“,”當作“:”
发布者 xiaosheng
2009/12/22 14:32:09
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 256)
“,”當作“:”
发布者 xiaosheng
2009/12/22 14:33:26
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 259)
“早斯”當作“早期”
发布者 xiaosheng
2009/12/22 14:34:14
簡言之,全部活動是尋求哲人之石
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 260)
^-^
发布者 xiaosheng
2009/12/22 14:35:33
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 265)
首“年”衍,循全文例
发布者 xiaosheng
2009/12/22 14:36:19
聲案:中國之大學,皆必修“馬基”
“馬基”,原來不是馬克思主義基本原理,而是馬基雅維利~
(馬甲、螞蟻、馬鷄鷄:好肉麻的昵稱……)
馬基雅維利的思想,是要把意大利建成一個統一、獨立和自主的國家【聲注:要國家“獨立和自主”,不是要個人“獨立和自主”喲】……需要絕對的專制政體以實現強盛而獨立的國家的理想,而且必須犧牲公民的自由。因此,只要能夠達到這種國家主義的目的,君王無論採取什麽手段都正確;這個偉大的目標容許利用武力、欺騙、嚴厲的措施,以至破壞所謂道德法規
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 269~270)
发布者 xiaosheng
2009/12/22 14:37:29
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 288)
次“,”當作“;”
发布者 xiaosheng
2009/12/22 14:38:07
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 313)
“旣”當作“卽”
发布者 xiaosheng
2009/12/23 22:18:24
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 319)
“只須”當作“只需”
发布者 xiaosheng
2009/12/23 22:19:30
(梯利著. 伍德增補. 葛力譯. 西方哲學史(增補修訂版)[M]. 北京:商務印書館,1995. 320)
“旣”當作“卽”
发布者 xiaosheng
2009/12/23 22:20:38