小聲說話

原帖地址：http://bbs.lehu.shu.edu.cn/Article.aspx?aid=15228&page=208

引用 zER0 发表于 2009/11/16 12:09:21 的话：

社会契约论的危机

今天忽然悟出“斯德哥尔摩综合症”的价值
卢梭在《社会契约论》中证明
“约定才可以成为人间一切合法权威的基础”的重要证据是
（商务，第三版，P10）：
假如强盗在森林的角落里劫住了我
不仅是由于强力我必得把钱包交出来
而且如果我能藏起钱包来
我在良心上不是也要不得不把它交出来吗？
因为毕竟强盗拿着的手枪也是一种权利啊

这个例子再推下去就是强力无法产生道德和义务
也就是说，只有契约才能产生大家应当去承担义务的合法政府
而卢梭的原始论据被“斯德哥尔摩综合症”击破：
强力在某些情况下也可以产生道德感

再看我们身边一些人在某些情况下表现出来的道德选择
以及我朝皮革时代以及邻国 Pyongyang 政府统治下人民表现出的道德感
知引发“斯德哥尔摩综合症”的条件特定环境可以被刻意营造出来

原帖地址：http://bbs.lehu.shu.edu.cn/Article.aspx?aid=15228&page=208

引用 zER0 发表于 2009/11/16 12:25:22 的话：

卢梭论“戴三个表”：
正犹如牧羊人的品质高于羊群的品质
作为人民首领的人类牧羊人，其品质也就同样地高于人民的品质
（社会契约论，商务，第三版，P7）

卢梭论“河[空空空]蟹稳定”：
有人说，专[空空空]制主可以为他的臣民确保国内太平……监狱里的生活也很太平……
（社会契约论，商务，第三版，P11）

原帖地址：http://bbs.lehu.shu.edu.cn/Article.aspx?aid=15228&page=210

引用 zER0 发表于 2009/11/21 10:43:48 的话：

卢梭论听裆的话，跟裆走

如果人民单纯是诺诺地服从
那末，人民本身就会由于这一行为而解体
就会丧失其人民的品质
只要一旦出现一个主人
就立刻不再有主权者
并且政治体也从此就告毁灭
（社会契约论，商务，第三版，P32）

改国号叫千代婆婆忍术众夫国好了~

出錯，俟補

卢梭是社会主义者（以社会为本位）
我是个人主义者（以个人为本位）
卢梭的认识里个人没有绝对的财产权、生命权等，一切的主人是公意（人格化的主权者）
我不认为有这样一个绝对的公意存在
特别在牵涉到价值观的时候
喜欢甜、B 喜欢酸、C 喜欢辣，当他们要举行一次只有一道菜的会餐时……
所谓“己所不欲勿施于人”是不为，这是道德的
而不是“己所欲即施于人”，除非你是专制的家长
虽然基本观点不同
却并不影响我对契约等等的认同
一切深入的思考都是有价值的

原帖地址：http://bbs.lehu.shu.edu.cn/Article.aspx?aid=15228&page=226 

引用 zER0 发表于 2009/12/10 16:27:31 的话：
卢梭论公务员
在一个完美的立法之下，（zER0 按，公务员的）个别的或个人的意志应该是毫无地位的，政府本身的团体意志应该是极其次要的，从而公意或者主权者的意志（zER0 按，主权者在卢梭书中即公意的人格化物而非具体某人）永远应该是主导的，并且是其他一切意志的唯一规范。
（卢梭，社会契约论，商务第三版，P79）

原帖地址：http://bbs.lehu.shu.edu.cn/Article.aspx?aid=15228&page=230

引用 zER0 发表于 2009/12/16 10:58:23 的话：

皇帝的新装续集：皇帝的伪装（by 卢梭）

一个政治说教者很可以向国王说：

人民的力量就是国王的力量，所以国王的利益就在于人民能够繁荣、富庶、力量强大

然而国王很明白这些都不是真话

国王的私人利益首先就在于人民是软弱的、贫困的，并且永远不能抗拒国王

（卢梭，社会契约论，商务第三版，P91）